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Est-ce que Jésus parlait symboliquement quand il a dit à un homme riche de vendre tout ce qu’il possédait puis de se séparer de l’argent reçu en le donnant aux pauvres, ce qui aurait entraîné la pauvreté matérielle? Les premiers moines, en Orient,ont été poussés à cet état par cette scène de l’ Evangile.
(Je parle peut-être pharisaïquement,mais c’est ainsi. Etpuis,je ne suis pas moine!)
Et cette histoire de « ticket », c’est quoi?

Les commentaires précédents ont déjà dégagés quelques lignes de force pour éclairer cette analyse historique trop brute pour être complète. Faut-il rappeler qu’au IVème siècle, en Judée, à quelques km de Jérusalem, il existait déjà plusieurs milliers de moines, souvent ermites, parfois vivants en communautés ? Des moines dont une des activités principales était la méditation de la Parole de Dieu accueillie dans toute sa radicalité, jusque dans les tréfonds de l’existence humaine ? Faut-il rappeler aussi qu’à cette même époque (empire byzantin) de nombreux grands fonctionnaires de l’Empire devenus chrétiens sont venus se mettre au service des pèlerins curieux de voir les lieux où Dieu avait pris chair ? Ces fonctionnaires ont souvent tout vendu ou donné pour vivre une vie d’accueil au nom de l’Evangile. De grands biblistes sont issus de ces traditions monastiques : on pourrait citer simplement Jérome, à Bethléem, qui traduit en entier la Bible.
Alors pourquoi l’ascèse ? Pourquoi des voeux monastiques ? Je conseille à ceux qui veulent le comprendre de faire un essai concret de vie communautaire, sur un temps suffisant. Eh bien, très rapidement, vous découvrirez, comme l’ont fait ces hommes, qu’une règle de vie commune est nécessaire pour permettre à chacun d’avancer à son rythme. La tradition catholique et orthodoxe ont hérité pour cela des essais de vie de ces « illuminés » du Christ qui lachaient tout pour le suivre et s’enfonçaient dans le désert pour vivre, eux aussi, le temps de l’Exode et de la tentation. On peut trouver cela ridicule, non-évangélique, exagéré… Faut-il rappeler qu’on ne peut jamais juger l’histoire ? Est-il moins « fou » de se laisser manger par des bêtes dans un cirque comme le firent les chrétiens de Lyon au nom de leur foi ? N’y aura t-il pas des esprits forts parmi nous pour juger cela comme fanatisme déplacé ?
L’expérience monastique reprend sans aucun doute des éléments présents dans toutes les grandes traditions spirituelles : l’expérience spirituelle est d’abord celle d’une rencontre avec le « Très-Haut », le « Tout-Autre », et cela dans un face-à-face à reprendre jour après jour. C’est là une solitude à assumer. Cette solitude nécessaire, c’est cela que « dit » la vie du moine à tout homme. (moine = monos = seul). Il n’est pas du tout celui qui se met en avant, mais celui qui se met en retrait pour inviter tout croyant à oser le temps du désert, du face à face, de l’écoute de la Parole. La vie monastique ne se résume pas à la grande Chartreuse, et les voeux ne se résument pas à celui de pauvreté. Faire le voeux de pauvreté peut être vécu de manière très différente : pour les uns, c’est une radicalité de vie qui veut interpeller nos comportements économiques ordinaires qui épuisent ce monde donné par Dieu ; pour d’autres, c’est une disponibilité aux autres ou le choix d’un engagement auprès des plus pauvres ou des démunis, au nom du Christ. Faut-il rappeler qu’il y a aussi les voeux d’obéissance et de chasteté ? Ils ne sont ni soumission infantilisantes ni peur de la relation conjugale, quand ils sont vraiment vécus dans la liberté. Dans ce cas, ils sont une attitude concrète de vie à reprendre sans cesse, pour interpeller les lieux de pouvoir et de domination, les lieux de possession et d’irrespect de l’autre et de soi.
Ah oui, le Christ ne parle pas de la vie monastique dans l’Evangile. Bon, c’est vrai, lui-même aimait bien se retirer loin de la foule, prendre le temps du désert avant de commencer sa mission, fait le choix d’une vie simple avec ses disciples, visiblement n’a pas fondé de vie familiale, revendique l’obéissance au Père comme source de toute décision, s’émerveille des petits, des humbles et des pauvres et annonce un ROyaume plus que difficile à saisir pour les riches.
Mais bon, l’Evangile ne parle pas non de l’école du dimanche, des consistoires,des temples, de l’orgue et des cantiques de J.S-Bach, de la musique d’Exo et des téléévangélistes américains… Comme quoi, l’Evangile nous invite aussi à une fidélité créatrice en son nom. Amitiés.